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本文尝试在当前特定历史背景下，对韩民族的几个主要心理特征做一个归纳与分析。需要指出的是，在对其进行分析时，我们应当把韩民族与一般意义上的朝鲜族区分开来。一般认为一个民族的形成及延续应具备以下几个特征：即共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的心理素质这四个基本特征，每一个基本特征都有其特定的内容，他们之间是相互联系、相互依赖、相互制约的，尽管这四个特征可能在不同的民族形态中会具有不同的发展程度，但都是不可或缺的。由于历史原因，一般意义上的朝鲜族目前主要分布在韩国、朝鲜以及中国境内，由于国家主权这一阻碍民族延续的最大藩篱的存在，造成了他们彼此之间的族群割裂、市场分离、文化变异、甚至语言的变化。在可以预见的将来，除非发生政治突变，南北朝和平统一的前景十分暗淡（这是基于六方会谈的困境做出的判断，届时南北朝和平统一的议题将会把六方会谈暴露出来的问题成数十倍的放大）；另外，随着中国社会政治、经济的持续发展及中国主流语言、文化的持续强势，中国境内朝鲜族与其他民族之间的融合将会大于分离。基于以上认识，本人认为韩民族、北朝鲜族、中国境内朝鲜族之间的异质化趋势将会持续发展，而本文也仅局限于对韩民族在实现主权独立及经济崛起的历史条件下一些突出心理特征的分析。
　　
　　由于历史塑造了民族，因此对民族心理的分析离不开对其历史进程的归纳，下面对韩国（朝鲜）历史做一个简要的介绍（资料来源于易维基）。
　　
　　一、古朝鲜史部分：
　　
　　1、檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫氏朝鲜：相传前2333年，天神桓雄和“熊女”所生后代檀君王俭於今日的平壤建立王俭城，创立古“朝鲜国”，檀君统治朝鲜1500年之后退位成为山神，此传说记载於《三国遗事》之内（高丽僧人一然于13世纪80年代以古汉语撰著—作者按）。 中国历史上所记载的朝鲜最早是西周灭商之后,商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”（ 中国汉代的历史学家司马迁的著作《史记》中记载，这是对朝鲜历史的第一次书面记载，成书于前3世纪末—作者按），箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭（出于民族主义原因，目前有部分朝鲜韩国学者对此段历史的存在争议，不承认箕子朝鲜的存在）。 燕国人卫满于公元前194年在平壤一带建立卫氏政权，推翻了箕子朝鲜的政权，这是朝鲜历史上第二个王朝，称“卫氏朝鲜”。
　　
　　2、汉四郡与三韩时代：公元前108年汉武帝灭卫氏朝鲜，在朝鲜半岛中北部设立乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，史称“汉四郡”。南迁的朝鲜人，包括了卫氏朝鲜的遗民及其他部族在朝鲜半岛南部建立了以辰韩、马韩和弁韩为中心的辰国，同时存在伽倻等小国。
　　
　　3、三国时代：由于汉朝解体，无力北顾，前1世纪中叶，辰国开始解体。新罗、百济日渐强盛，公元4世纪，朝鲜形成 高句丽、新罗、百济三国鼎立时期。在公元前后（《三国史记》记载在公元前一世纪中），朝鲜半岛上出现了三大政权：新罗（前57年－935年）、高句丽（前37年－668年）、百济（前18年－660年）。在半岛南端还有伽倻等政权。百济是由马韩部落发展起来的，新罗是辰韩中一个小部落形成的。百济依靠中国南朝各代，从中国吸收文化并向日本传播。
　　
　　4、关于伽倻/任那日本府：在日本方面，有学者认为位于朝鲜半岛南端弁韩（今庆尚南道）地区的伽倻等政权是当时日本大和朝廷在朝鲜半岛的殖民地“任那日本府”。半岛三国中的百济为抵御高句丽和新罗的侵攻而接近日本，导致了四世纪时大和朝廷出兵新罗，占领弁韩，设置日本府进行统治。562年，任那日本府被新罗所灭（在朝鲜和韩国方面，很多学者否认当时在朝鲜半岛存在日本殖民地任那。相反的，他们认为在日本列岛上存在着许多被百济，伽倻和新罗统治的小国）。
　　
　　5、统一新罗时代：公元7世纪，半岛三国中的新罗和新兴的唐朝结盟，于公元660年和唐朝联合灭百济，于668年和唐朝联合灭高句丽，676年唐军撤退，新罗最终统一朝鲜半岛，定都庆州，采取唐朝的国家制度。900年，领甄萱称王，建后百济国，定都光州；903年金弓裔称王，于新罗北及西北建泰封国（先号摩震国），定都铁原，918年王建建立高丽王朝，此后定国号“高丽”；和原新罗并称为后三国时期。新罗935年亡于高丽，新罗时代结束。
　　
　　6、高丽王朝 ：918年，王建被部将拥立为王，迁都至自己的家乡开城（松岳），改国号为“高丽”。935年灭新罗，936年灭后百济，建立高丽王朝。993年被辽国击败，被迫断绝和宋朝关系，向辽国称臣，1127年被迫臣服金国。1170年和1173年，以武将郑仲夫为首，发生两次政变，政变军人废立国王，大杀贵族文官，最终建立了武将崔忠献挟持国王的“都房”政权。1231年蒙古军进攻高丽，1258年崔氏政权跨台，国王投降蒙古。成为元朝属国，达鲁花赤驻开城监督国政。1280年，成为元朝一个行省（征东行省）。
　　
　　7、李氏朝鲜：1368年明朝推翻元朝，1387年朱元璋要收复原东北元朝属地，高丽国王仍然依附蒙古残余势力，拒绝归还，派都统使李成桂进攻辽东，李成桂反对出兵，发动政变，1392年废黜国王自立，改国号为朝鲜，取“朝日鲜明”之意，定都汉城。此时代被日本称为“李氏朝鲜”，这个名称在多数的历史界一直沿用至今。对此朝鲜和韩国的学者认为应该称朝鲜时代，但此名称很易混淆，少被人接受。1443年，世宗大王创立朝鲜语字母“训民正音”。 1469年完成的《经国大典》确立了新的政治制度。 李氏朝鲜实行推崇儒学、排斥佛教的政策。 1591年日本关白丰臣秀吉率兵20万侵入朝鲜，一度占领平壤。中国明朝派军援朝，1598年日军被中朝联军击溃，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援,最后都壮烈牺牲。此段历史史称“壬辰倭乱”，现代中国称为“万历援朝战争”。 1618年明朝和后金作战，朝鲜出兵援助，1636年清军攻占朝鲜，国王投降，成为清朝的属国。

二、近代史部分：
　　
　　1、 李氏朝鲜统治末期：1863年国王哲宗死后无嗣，由王族李昰应之子即位为高宗，实行了一系列的改革，加强中央集权，抑制地方封建势力，对外闭关锁国。 1873年 高宗成年亲政，闵妃外戚集团掌权，日本军舰进入汉江口，迫使朝鲜签定不平等江华条约，1882年由于闵妃外戚克扣军饷，因而发生壬午兵变，大院君重新掌政。在闵妃请求下，清朝派吴长庆率三千兵入朝鲜镇压兵变，囚禁大院君，闵妃外戚集团重新掌权。从此日本和清朝均在朝鲜驻军。 朝鲜贵族分化成要求改革的“开化派”和以闵妃为首的“守旧派”，1884年12月4日开化派和日本公使一起策划，依靠日本军队发动政变，杀死守旧派官员，宣布和清政府断绝关系，是为“甲申政变”，袁世凯统率的清军应守旧派要求，于6日开进王宫，击败日军，杀死开化派首领，部分开化派首领逃往日本，守旧派重新掌权。 1894年朝鲜爆发大规模农民起义，6月6日清军在牙山登陆，日本军队立即于7月6日在仁川登陆，并发动壬午事变，占领汉城，强迫朝鲜签定不平等的《济物浦条约》（济物浦即今天的仁川）。并且组织亲日派政府，镇压了农民起义。 1894年日本和驻朝鲜的清军展开甲午战争。
　　
　　2、 日本统治时期：1895年4月，清军甲午战争战败，签定《中日马关条约》，结束中朝宗藩关系，承认朝鲜独立。至此，朝鲜成为日本的“保护国”，在日本的统治之下。1895年日本暗杀有反日倾向的闵妃。 1897年在俄罗斯的支持下，高宗宣布独立，成立大韩帝国，自称皇帝，追封闵妃为明成皇后，从此朝鲜改为韩国。日俄战争后，俄国战败，日本在朝鲜设立日本派出的“统监”政权，并于1910年8月迫使韩国政府同之签定《日韩合并条约》，正式吞并朝鲜半岛，设立朝鲜总督府，进行殖民统治。日本将韩国王室封为日本贵族，让高宗退位，拥立顺宗。
　　
　　3、 临时政府时期、朝鲜共产党武装：1919年3月1日，朝鲜半岛因日本禁止在学校内使用朝鲜民族语言，展开大规模反抗活动，招致日本警察的暴力镇压，史称“三一运动”。同年，朝鲜独立运动领导人先后在海参崴、上海、汉城成立临时政府。最后，三处临时政府并于上海“大韩民国临时政府”。临时政府获得中国孙中山领导的护法政府以及法国、波兰等国的承认。1939年上海沦陷后，临时政府几次迁移，最终于1940年9月迁至当时中国的战时陪都重庆。在中国政府帮助下，朝鲜复国运动人士在中国成立“韩国光复军”和“朝鲜义勇队”。1941年12月7日太平洋战争爆发，临时政府于12月9日向日本宣战。1942年5月15日，中国军事委员会决定将两支武装合并为韩国光复军，交由临时政府直接统辖。1945年11月23日，大韩民国临时政府迁回国内，光复军也于次年返国。 从1932年起，朝鲜共产党人金日成领导的游击队在中国东北开展抗日游击活动，金日成抗日部队曾在1937年占领朝鲜北部的普天堡镇。
　　
　　三、当代史部分、韩国经济发展史：
　　
　　1、 朝鲜战争：1945年日本投降，以北纬38度线为界，分别由苏联和美国军队接收。在美苏支持下于1948年8月成立大韩民国，1948年9月成立朝鲜民主主义人民共和国。1950年6月25日双方爆发朝鲜战争，中国和美国分别介入，10月19日中国人民志愿军跨过鸭绿江，进行抗美援朝。1953年7月27日以临时分界线（三八线）为界，中朝联军同联合国军签定停战协定，并由联合国指派永久中立国瑞士及瑞典驻军於共同警备区域，以监察两国在边境的军事行动。1958年10月26日，中国人民志愿军全部撤离朝鲜半岛，目前美国仍有部分军队驻扎在韩国。
　　
　　2、韩国经济发展（此部分为综合网上资料得出）：从1962年到1979年（朴正熙铁腕统治时期），韩国的国民生产总值年平均增长9.4%，人均国民生产总值从1960年的82美元猛增到1980年1,508美元，从此韩国进入经济发展的正轨。截至2007年，韩国GDP总量约9920亿美元，具世界第11位。


作为一个现代主权国家，韩国面临着历史定位上的尴尬局面。纵观韩国（古朝鲜）历史，自有历史记载的公元前3世纪末起，到19世纪末为止，在长达2000多年的时间里朝鲜实际上大部分时间都是以古代中国境内政权的属国（地方政权）的形式存在的。而20世纪前半页民族、文化双重压抑的日据时代，更是朝鲜历史上最为不堪回首的一段惨痛经历。1945年韩国建国及6、7十年代的经济崛起，是韩国历史上真正意义上的第一次全面独立，这也是韩国历史的一个全新的转折点。伴随着主权的独立以及经济的崛起，韩国迫切的寻求民族文化的整饬以及民族心理的重塑。但是应该认识到，民族心理层面的重塑绝非短短几十年时间内就可以完成的，目前韩国正处在这样一个激进与妥协、狂妄与失望相互交织着的摸索期。
　　
　　自“世宗御制，训民正音，国之语音，异乎中国”的《训民正音》起直至今日约600年的去中国化运动、日据时代的文化灭绝的侵扰、以及当代韩国西化运动的兴起，造成了韩民族在历史传承及文化认同上的混乱。这种混乱使得韩民族整体迷茫，这种缺乏方向感的迷茫再加上急切希望获得外界认同的渴望，塑造了当代韩国人自卑与自大、极端与激进等典型的民族幼稚期心理。
　　
　　自卑与自大，这是一枚硬币的两面，它表现在韩国政治、经济、文化生活的方方面面。
　　
　　韩民族自卑的表现之一在于对中国影响的极力排斥。对于追求文化独立的韩国来说，中国是其不得不面对、但是又十分不情愿面对的一道坎儿，正是在这样一种矛盾心理的驱使下韩国开始了轰轰烈烈的清洗中国影响的运动，这其中废除汉字是最具有代表性的一个事件。其实，虽然彦文创造于李氏朝鲜时期，但其多用于下层民众生活，汉字却一直在上流社会中大行其道，汉字的认知也被视为知识分子与普通人分野。韩国大规模的废除汉字运动是在其独立后，也正是在其经济飞速发展的朴正熙时代。由于韩政府数十年的导向作用，至1980年代中期，韩国的出版物等，开始逐渐降低汉字的频率。近年来由于韩民族主义者“彦文专用派”的不懈努力，汉字在韩国社会日常生活中的使用基本上寿终正寝。汉字的废止，对于韩民族来说是一把双刃剑。一方面，彦文的使用确实对韩民族归属感的建立起到了一定的推动作用；另一方面，汉字的废止却又造成了韩民族自身历史延续的人为割裂，这加剧了普通民众历史认知上的混乱，为韩民族与周边邻国之间文化上的冲突埋下了隐患。另外，韩国废止汉字的行为，在亚洲（特别是中华文化圈）国家经济社会进一步发展的历史背景下，有其短视性，这不是本文讨论的重点，不再赘述。至于近年来韩国国内抢夺中国文化遗产的不和谐音调，也同样可以理解为去中国化运动的一部分，反映了韩民族不敢正视中国的自卑心理。

韩民族自卑的表现之二在于其从政府到民间情绪的敏感与脆弱。远有美国弗吉尼亚校园枪击事件后韩国总统数次致歉的事件，近有北京奥运会火炬首尔传递后韩总理“民族感情受到伤害”的言论。对韩国这种不够成熟的民族心理的分析，我想引用中国外交部发言人秦刚的一段回答来进行说明：“奥运圣火在韩国的传递过程中出现了一些摩擦，我们已就此多次向韩方做出了解释，我们的立场是清楚的。这起事件事出有因，我们应以客观、冷静、公正的态度来看待。有一些势力企图干扰奥运火炬传递，中国留学生为维护奥运火炬的尊严而作出反应，其中发生了一些过激行为。在此我们向在此事件中受到波及的韩方警员及有关人员表示诚挚的慰问。但是，这不等于说中国在韩留学生都是像你所说的那样，不能以偏概全。中国政府一贯要求中国在海外的公民，包括留学生，遵纪守法，尊重当地的风俗习惯… …他们承载着中韩友好的希望，是友好的使者。我不希望这件事被大肆炒作，使中韩两国人民之间的友好感情受到伤害。 你刚才提到的所谓中国外交官酒后驾车的事情… …不能把这一孤立事件与在韩中国公民的整体形象联系起来，从而得出或暗示某些人想听到的结论。目前在中国的韩国留学生有6万人，常住中国的韩国人已将近70万。中国人民欢迎他们。我们认为绝大多数韩国公民在中国能遵纪守法，并和中国人民和睦相处。但有一些韩国公民在中国从事了违法活动，在这方面，我们一向本着个案处理的原则，从未将他们同中韩关系，特别是同韩国人的整体形象挂钩。我希望中韩关系不断发展，特别是中韩两国人民之间的相互了解和友好感情不断加深。在这方面媒体应发挥负责任的作用。”。
　　
　　韩民族自卑的表现之三在于其盲目的自大。从心理学上分析，自大往往是掩饰自卑心理的一种手段。韩民族的这种自大情绪伴随着其经济发展空前强烈，这在其民间表现的尤为突出。去过韩国、或者与韩国人接触过的人，很多对韩国人在欠发达国家或地区公民（哪怕是其他国家的朝鲜族人）面前表现出的莫名其妙的优越感体会颇深，这种缺乏人道主义普世价值内涵的优越感突出体现了韩民族在这个特殊的历史时期里对过去历史与遭遇的一种条件反射。
　　
　　当然，韩民族自卑心理的表现远不止以上三条，其他诸如对基督教文化的盲目推崇、对单一民族血统的大力宣传、对邻国政治经济成就的全面攀比等等都折射出了韩民族缺乏方向感的一种深刻的历史自卑。
　　
　　韩国建国后，伴随着经济的发展，韩国政府与舆论努力培养国民的民族自豪感。但是，由于缺乏历史底蕴、或者成熟文化的支撑，缺乏成熟国民心态的疏导与排遣，不懂得妥协，这种自豪感常常演变为令人难以理解的极端与激进。
　　
　　韩民族的这种极端与激进在曝光度极高的体育领域得以集中体现。2008年1月31日，在中国长春市举行的第六届亚洲冬季运动会女子３０００米短道速滑接力赛的颁奖仪式上，获得亚军的韩国5名女队员在登上领奖台后突然展开七张Ａ４纸，举出了“长白山是我们的领土”标语，当时挥舞著太极旗的韩国拉拉队对此传出一片欢呼的支持声；2002年韩日世界杯，韩国队在淘汰葡萄牙、意大利和西班牙的比赛中，韩国以外的观众都能感受到裁判的明显不公，在同意大利的1/8决赛中，裁判吹掉了意大利一个完美的反越位进球，在同西班牙的1/4决赛中，裁判吹掉了西班牙的两个好球，如此多的“误判”，很难不让人对主办方及裁判的公正性产生质疑。众所周知，体育赛事是体现各国运动员竞技水平的舞台，代表了友谊与团结、和平与公平、关爱与尊重，运动员及本国观众对本国立场及利益的维护无可厚非，但是像如此赤裸裸且频繁的极端表现在世界范围内确实少见，这从一个侧面反映了韩民族包容精神与克制力的缺失，反映了其整体民族思维的激进。至于其他诸如集体切手指、撕咬他国国旗这种怪异的行为则更加昭示了韩民族部分民众这种偏执、狭隘的心理。
　　
　　韩国自卑、极端、保守、自大的民族心理对其政治、经济及文化生活的影响是十分深刻的，这里只就李明博政府这段时间里进退失据的外交政策做一个简单的分析。
　　
　　李明博当选后，做的第一件事情就是发誓要对朝鲜强硬，立场鲜明的与前两届政府的对朝接触策略划清了界限，使“阳光政策”蒙上了阴影，这一策略明确的释放了韩本届政府在政治上亲美、近日、远中的意图。实际上，从李明博当选后的出访路线也可以看出李政府的这种外交倾向。他明确声明他的政府强调国家利益，功利主义将是主导。在这一思想的指导下，李明博政府开始了其美国之行，访美结束后，李总统高调宣布：“和布什总统共度了一夜，从而使此前有些遗憾的韩美关系大幅恢复了信任。”，并且在随后取得了“美国将向韩国出口美国人吃的牛肉”的经济“成就”。而在完成对日本访问后，李明博对中国的访问则强调了经济意图，其官方媒体则以“38名经济界人士将陪同李明博访问中国(随行人数多于美日随行人数）”为标题的报道来刻意淡化李总统之行的政治成分。应当看到，李明博政府的这种棱角分明的外交政策有其短视性，并且显得有些一厢情愿。不可否认，韩美同盟对于韩国来说具有非同寻常的意义，但是过分亲美、孤注一掷的做法是要付出代价的。首先，在美国追求其全球政策目标的过程中，如果韩国要进一步扩大韩美双边关系，哪么韩国就要不得不投桃报李，积极充当美国全球争夺的马前卒，这在全球多极化形势初露端倪的背景下未必是件好事；其次，尽管李明博政府意图明确，但是地缘政治现实却不随其意志而改变，刻意恶化邻国的关系，玩“远交近攻”的把戏，置自身的安全于不顾，最终可能会惹火上身；最后，尽管李明博政府宣称功利主义是其主导策略，但是明显把中国当冤大头使唤的做法也未免太露骨了，而中国政府也未必会一定买这个帐。有报道称，李明博政府似乎把其上述政策当成医治“狭隘民族主义”的解药，但是在我看来他的这种做法只会加剧邻国之间的不信任感，加剧其国内“狭隘民族主义”的升温。
　　
　　“即使东海水和白头山干燥和枯萎，有上帝的保佑我们国家万岁。南山上松树好象披上了铁甲，即使有大风大浪也改变不了我们的气魄。秋天的天空晴空万里没有一丝云彩，明亮的月亮是我们不变的心。以我们的气魄和忠诚的心，不管有什么苦难和快乐爱过的心永不改变。无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山。”—这首初创于1896年日据时期的欲说还休的《爱国歌》，透露出韩民族对历史遭遇的沉重的无奈；一千五百里华丽河山，也许将会成为几代韩国人无法医治的创伤。不管如何，还是希望韩民族走出阴霾，真正自信与优雅的自立于世界民族之林。